Katolik Kilisesi'nin krizi üzerine herhangi bir düşünce, bir bütün olarak Batı'nın daha geniş kriz bağlamını anlamadan yürütülemez. Tanıdığımız dünyanın biçimi – yirmi yıl önce Znak veya Więź çevresinde toplanan birçok Polonyalı Katolik entelektüelin son derece sempatik bulduğu liberal demokrasi dünyası (Polonya'daki Kilise hakkındaki düşüncenin belirli bir hazırlıksızlığını, hatta anakronizmini göstermek için tüm bu çevrelere atıfta bulunuyorum) – gözlerimizin önünde sona eriyor ve bugün çıkmaz noktadadır. Bu dünyada Katolik var olma biçimi de sona eriyor, ya da belki bu dünyada, bu siyasi sistemde nasıl işlev görmemiz gerektiğine dair Katolik tasavvur.

Chadecja is dead (Hristiyan demokrasi öldü)

Hristiyan demokrasi uzun zamandır ölü bir kavramdır. Kulüp Jagielloński'nin hâlâ "yeni bir Hristiyan demokrasi" – Polonya'da gerçekte hiç var olmamış ve Polonya siyasi kültürüne oldukça yabancı olan bir Hristiyan demokrasi (Batı'da buna benzer ikinci ülke ABD'dir) – yaratma planı benim için her zaman entelektüel bir provokasyon olmuştur. Maciejewski, Maritain'in dünyayla entelektüel diyalog yürütme, "ön-müjde" niteliğinde rasyonel etik argümanlar sunma tezlerinin başarısız olduğunu söylerken tamamen haklıdır.

Ancak bu tezlerin hiçbir işe yaramadığını veya en başından çıkmaz sokak olduğunu söylemek istemiyorum. Popüler kültürdeki ilerlemeciliğiyle rasyonel tartışmanın tüm olanaklarını aşan bugünkü Batı'da böyle bir var olma biçimi basitçe tükendi. Fransız veya Alman Hristiyan demokrasisinin bugün yalnızca ismen Hristiyan olduğu bilinmektedir, ancak hem bu yapılarda hem de Polonya'daki birçok akademik merkezde, İncil'in gücünden daha çok ona inanan entelektüeller hâlâ mevcuttur. Bu "eski Hristiyan demokratlar", yirmi birinci yüzyıl Hristiyanlığının – yıllardır biraz cüretkar bir biçimde "ateistler ve liberallerle iyi ilişkileri bozduğu için gömülmesi gereken o karanlık kardeş" olarak işlev gören – karşısındaki ilk anlaşmazlık noktası olacaklardır. Bunu, yalnızca Katolik aydınlarının çoğunluğunun herhangi bir entelektüel refleksiyondan yoksun kaldığı değil, aksine bu sözde batıl Katolikliğe karşı (irrasyonel – sic!) bir saldırıyla karşılaşan İsa Mesih'in Polonya Kralı Olarak Jübile Taç Giyme Töreni sırasında gördük.

Maciejewski, çağdaş Hristiyan demokrasinin samimiyetsizliğinden, "bu dünyadan örnek alma" arzusundan ve başlangıçta onu vaftiz etme amacından dolayı nahoş olduğunu söylerken tamamen haklıdır; her ne kadar uzun zamandır bilsek de (en azından Fransız Katoliklerinin örneğinden) Katolik-demokratların, diğer toplumsal angajmanlı Katoliklerin aksine, her zaman Hristiyanlık yerine demokrasiyi ve anayasayı seçeceklerini.

Dariusz Gawin çok daha haklıdır; yıllar önce Kilise'nin ve dinin liberal demokrasinin unsurları değil, sınırları olduğunu fark etmişti. Eğer Hristiyan demokrasi gerçekten bir erteleme ise, o zaman en uysal hali olan, merhamete odaklanan şefkat devrimi ve doğal hukuk ile hakikate göz yumma (bunların akılda tutulması gerektiği, ancak kamuoyu önünde dile getirmenin göğe haykıran bir günah olduğu varsayılır; daha ciddi Hristiyanlığa geçmeden önce a harfinden başlamak gerektiği doğru ilkesine uygun olarak), o zaman tam da woke kültürüyle birlikte sol-liberal ilerlemeciliktir bu tür bir Hristiyan demokrasinin son meyvesi, taç mücevheri, doğrudan Mesihçe olarak adlandırılabilecek şeylerden arındırılmış etik faaliyetin zirvesi – çünkü bireysel evanjelizasyonda bile bu ciddi Hristiyanlık için zaman ve mekan tuhaf bir şekilde bir türlü gelmemektedir.

Bir yandan Polonyalıların büyük çoğunluğunu, o zaman "özgürlük içinde" kabul edilecek olan Hristiyanlığa ikna edeceğimiz bir anın geleceği hayali var; öte yandan korkarım ki bu vizyon (mucize eseri elbette) gerçekleşse, Hristiyan demokratların çoğu ne yapacağını bilemeyecektir...

Kilise'de bu etik düşüncenin zirvesi, uzun vadeli pastoral planlar, "çağdaş insana nasıl ulaşılır" üzerine düşünceler (Gość Niedzielny'yi taradığınızda on yıldır sürekli yeni, daha yeni ve en yeni fikirlerle karşılaşırsınız) ve elbette Sinodalite üzerine Sinod – yani özünde baharat kullanmadan iyi bir sebze çorbası yapma toplantısı. Bugün bu Hristiyan demokrat kişicilik anlayışı işte budur: teoride mükemmelliğe ulaştırılmış dünyayla diyalog ideolojisi. Pratikte ise ölü bir kavram...

Desteğiniz Polonya'nın gelişimine bir yatırımdır. Polonya egemenliğini ve ulusal değerlerini savunan bağımsız bir görüş portalı inşa etmemize yardımcı olun.

Apokaliptik muhafazakarlık

Bu bağlamda Pilawa'nın formülasyonu ilgi çekicidir: "Gerçek Hristiyan demokrasi hiç kurulmadı, biz onu inşa etmek istiyoruz." Hristiyan demokrasi dediğimiz şeyde – ki bu kelime, çağımızda demokrasi kelimesi gibi her şey ve hiçbir şey anlamına gelir – büyük bir ilham gücü olduğunu ima eden bu cümleyi şaşkınlıkla karşıladım. Pilawa, Geleneğini tanımak için bozulmuş medeniyetten kaçmayı (ki Maciejewski'nin bunu önerdiği iddia edilir) değil, namuslu olana, insanlığın "sonunu ertelemeye" katılmayı önermektedir; böylece siyaset mutlak karanlığa düşmez. Burada kabul etmek gerekir ki bu, par excellence Hristiyan demokrasidir. Pilawa, yenilenmiş bir biçimde hâlâ bu dünyada ve bu dünyanın kurallarıyla tam olarak işlev görmeye çalışmaktadır. Bana göre bu yanlış bir düşüncedir, çünkü bu dünya çökmüştür ve liberal demokrasinin kuralları, Kilise-katechon olarak karanlık melekleriyle onurlu bir mücadele yürütüp engelsiz hareket edebileceğimiz bir siyasi düzen anlamında artık geçerli değildir.

Maciejewski, "artık korunacak pek bir şey kalmadığını" fark ettiğinde haklıdır ve burada kesinlikle inanç, aile, değerlerden değil, Hristiyan demokratik tarzda Katolik var olma imkanından söz edilmektedir. Medeni bir insan ve Hristiyan için sosyo-politik gerçeklikte başka bir var olma biçimi yokmuş gibi mi? Şaka yapmayalım. Katolikler olarak bize yeni bir Avrupa Christianitas'ı gösterecek bir tahayyülümüz yok mu? Yoksa korkuyor muyuz? O zaman hatırlayalım ki İncillerde en sık tekrarlanan ifade, Polonyalı Papa'nın açılış ayininden hatırladığımız Mesih'in sözleridir: "Korkmayın!".

Avrupa Hristiyan demokrasisi yanında benzer bir akım mevcuttu (Polonya'daki PiS'te veya Amerikan Cumhuriyetçi Partisi'nin bir bölümünde mevcut) – bunlar neo-muhafazakarlardır (yüzü Polonya'nın Ordo Iuris'i olan). Avrupa Hristiyan demokrasisinin hakikatten yoksunlaşmasını ve sığlaşmasını görerek, doğal hukukun kararlı ve stanewczaa savunusuyla birlikte demokratik, hukuki eylem olanaklarına yöneldiler. Bu yol, Hristiyan demokrasiden farklıydı. Bugün (post)faşizm, toplumu bölme, geri kafalılık, aptallık vb. ile suçlanan partiler bunlardır. Ama aynı zamanda liberal demokrasiyi bir bütün olarak sorgulayan toplumsal gruplara sempatiyle bakan ve bugün Batı toplumlarının önemli bir bölümünü oluşturan partiler de bunlardır.

Donald Trump'ın zaferi, Batı'nın önemli bir dönüm noktasıdır; bir kavram aramak gerekirse muhafazakar diyebileceğimiz bir dönüşüm; her ne kadar ne ABD'de ne de Polonya'da kıtasal anlamda muhafazakarlık, tıpkı Hristiyan demokrasi gibi, özellikle var olmamış olsa da. Gözlerimizin önünde önemli bir tektonik değişim yaşanmaktadır.

Liberal demokrasi öldü. Bazıları cenaze haberini henüz almadı, ama hazırlıklar devam ediyor. Elbette morg'da bu cansız bedeni canlandırmaya çalışacak doktorlar çıkacaktır, ama başaramayacaklardır. Yeni muhafazakar Hristiyan demokrasi, cenaze törenine ilk gelen olmalıydı; oysa bu kampın birçok önde gelen düşünürü Katolik tahayyülünün çöküşünü müjdelemektedir.

Ve Terlikowski veya Delsol'un bu karamsarlığında yirmi birinci yüzyıl için bir ilham bulamıyorum. Onların dünyası, on altıncı yüzyılda Trento Konsili öncesi Katoliklerin dünyasının sona ermesi gibi sona erdi; ama elbette sona eren Hristiyanlık değil, son yüzyılda bu Hristiyanlıkla birlikte işlev gören demo-lib dünyasıdır. Neo-muhafazakarlara ve neo-Hristiyan demokratlara şunu söylerdim: Galiçya muhafazakarları gibi Polonya'nın bağımsızlığını yeniden kazanmasını gözden kaçırmamaya ve yeni bir "Tanrı'nın armağanında" nasıl işlev göreceğinizi fısıldayacak sağduyunuzu kaybetmemeye dikkat edin.

Neo-muhafazakarlık neden başarısız oldu? İnsanlar kültür savaşını kazanma olasılığına olan inançlarını kaybetti. Bugün birçok sağcı "üstün iyilik adına", bu dünyanın kurallarını – hukuk ve siyaseti – kullanarak, hangi hukuki boşlukların ve pazarlama hilelerinin toplumun bir kesimini en azından geçici olarak kendi tarafımıza çekmemize, hatta aldatmamıza izin vereceğini saatlerce düşünmektedir. Tüm bunlar bizi Avrupa Hristiyan demokrasisinin bulunduğu noktaya götürecektir. Yanılsama sınırı çatladı. İnsanlar hakikat ve otantiklik arzuluyor; bu nedenle Başbakan Morawiecki ne kadar açıklasa da[4], birçok Polonyalı onun hükümetini Yeşil Mutabakat'a – şu anda tarihe karışmakta olan o "mutabakat"a – onay vermesiyle ilişkilendirmektedir.

Tradycjonalizm ist kaputt? (Gelenekçilik öldü mü?)

O halde Reconquista mı? Belle époque'a geri dönüş mü? Kendimizi kandırmayalım; Polonya'daki monarşistlerin ve çoğu gelenekçinin bodrumu tüm bu kaosda çok sınırlı bir potansiyele sahiptir. Gelenekçilik, Hristiyan demokratlar gibi "dünyanın yeni biçimi"ni mücadeleyle karşılamak yerine, onu hiç fark etmeyecektir. Gelenekçiler Kilise'nin çöküşüne (belki de ölümüne) o kadar güçlü inandılar ki, hiçbir "İlahi Takdir hareketini", güçlü inancın hiçbir işaretini, yenilenme belirtilerini (eski Hollanda Priması Kardinal Eijk'ın çok güzel anlattığı gibi: "Genç Hollandalılar Efkaristiya tapınması, Meryem sevgisi ve günah çıkarma sakramenti etrafında toplanıyor") fark etmiyorlar; öyle ki liberal demokrasi görünür biçimde çöktüğünde bile, onlar hâlâ Grunwald Ovası'nda ateizm ve modernizm saldırısını püskürtmeye hazır tek sıra halinde duracaklardır. Dirilişten sonra Havari Tomas'ın nerede olduğunu hatırlıyoruz. Ama yine de "bilge ev sahibi hazinesinden eski ve yeni şeyler çıkarır".

Gelenekçiler Samwise Gamgee gibidir ve oynayacak belirli bir rolleri vardır. Bu "krizdeki Kilise"nin peşinden ölüme kadar giderler, ancak aralarında (Polonya gerçekliğine bakıldığında) muhtemelen iki akım hakim. Birincisi, Szeloby'nin zehriyle sarkık düşmüş Frodo'yu görerek Kilise'nin ölümüne o kadar inanabilir ki başka hiçbir İlahi işaret ona ulaşamaz; ikincisi ise Kader Dağı'nda tek eliyle asılı duran Frodo'nun yardımına koşan Sam gibi atılabilir (burada Vatikan II. Konsili belgelerinin süreklilik hermeneutiği ışığında okunması yönündeki, Paweł Milcarek yönetiminde gerçekleştirilen muhteşem projeyi anmak gerekir; ne yazık ki bu amaçla verilen bakanlık hibesi kesilmiştir – Polonya Katolik aydınlarının dünyasındaki en önemli olaylardan biri olabilecek bir amaç).

Eğer gelenekçilik "İsrail'in bakiyesi" olmaya inanır, haçı terk eder ve "kalbi yumuşak ve mütevazı olandan" öğrenmeyi unutursa – kaybedecektir.

Gelenekçilere bağlıdır; yirmi birinci yüzyıl Avrupası daha kıtasal mı yoksa Amerikan (ve Polonyalı?...) tarzında mı Hristiyan olacak, Avrupa'nın yenilenmesi mi yoksa yeni bir Avrupa medeniyetinin inşası gibi bir şey mi gerçekleşecek. Apokalips'in sözlerini duyalım; Jim Caviezel'in Gibson'un Tutku'sunda Kilise'nin Annesi Meryem ile karşılaşma sahnesinde dahice söylediği – "İşte her şeyi yeni yapıyorum!".

21. yüzyıl Katolikliği

Bir değişim geliyor. Hristiyanlığa doğru bir değişim. Toplumsal yüzeyin sosyolojik incelemesinde durmayıp derinlere inenler için bu hissedilebilir. Bu, Kultura Poświęcona'nın son bölümünde Tomasz Stawiszyński ile yapılan söyleşide çok güçlü biçimde yankılandı[5]. Bizzat Mesih ile güçlü bir kişisel karşılaşma deneyimi olmasa da, yapay zekanın getirdiği tehditlerden bahsederken Hristiyanlığı bunlara karşı zafer kazanmaya predestine edilmiş tek güç olarak işaret eden Prof. Andrzej Zybertowicz'in tüm programlarında yankılanmaktadır. Bir öğretim üyesi olarak en genç öğrenciler arasında da güçlü bir dönüşüm fark ediyorum; beş-altı yıl önce ucuz ahlaki liberalizm lehine bazı argümanlara sahiptiler. Bugün ise boşlar. Son zamanlarda birinden duyduğum gibi: "Hiç kimse bana kim olduğumu ve nereye gittiğimi sormadı".

Genç nesiller içi boşaltıldı ve kaçınılmaz olarak Maciejewski'nin yazdığı çölde kendilerini buldular. Bu boşluğu yeşil bir vahayla doldurmanın kolay olacağını söylemiyorum, ama bu boşlukta yapılabilir. Ve İşaya peygamberin yazdığı gibi bunu O yapacak. Biz "yaşayan su kaynağına" yönü gösterebiliriz.

Bugün üç yol görüyorum. Birincisi – tesadüf eseri Hollywood'un baş scientolojisti Kaptan Maverick'in (Top Gun: Maverick) simgelediği John Paul II seçeneği. Bu, kamusal yaşama olumlu katılımdır, ancak her şeyden önce insan yaşamının korunmasına odaklanmıştır. İkincisi – Benedict seçeneği, yani John Dutton ve görünüşte pek Hristiyan olmayan "kendi evinin" savunması (Yellowstone dizisi). Bu, kendi aileniz ve cemaatiniz etrafında belirli bir kapanma tutumudur, ancak aynı zamanda "kaçınılmaz ama onurlu bir ölümü beklemeden" siyasi alanda kendi oikos'unuzu koruma görev bilinciyle. Üçüncüsü – Frodo – Francis seçeneği; bugün Orodruin'de Smeagol ile ölümcül bir savaş veren, görevini tamamlamak ve Ölümsüz Diyarlara yelken açmak üzere olan. Rahip Tischner'in dediği gibi Kilise bazen bu dünyayla ölüme kadar yürümek zorundaysa, Papa Francesco onunla tam uçurumun kenarına gelmiştir. Liberal demokrasi orada ne kadar can çekişecek? Bilmiyorum. Kilise, ampirik olarak gördüklerimize rağmen beklediğimizden daha çabuk gelecek olan sonuna kadar ona eşlik edebilir.

Bu dünyanın biçimi geçip gitmektedir; o halde ondan örnek almayalım, ama hatırlayalım ki "dünya dönüyor ve haç dimdik duruyor". Kendi işimizi yapalım. Umut kaybetmeyelim. Marksistler gibi tarihi hızlandırmayalım. Don Kişot da olmayalım. Hakikatin Batı toplumlarında daha güçlü bir ses talep ettiği bir dönüm noktasında yaşıyoruz. Tesadüf değildir ki Temsilciler Meclisi Başkanı yakın zamanda en basit meselelerde yalnızca iki cinsiyetin var olduğu gerçeğinin geçerliliğini teyit etmiştir. Dünyanın sonu olmayacak. Chesterton'un yazdığı gibi tüm bunlar, yalnızca Hakikat olan Tanrı'nın Tecessüd Sırrını ilan etmekle kalmayıp, barbar Kuzey ile Roma Güneyi'nin çarpışmasını Avrupa'ya dönüştüren İlahi merhamet gücünü ve uzlaşma armağanını taşıyan Hristiyanlığın zaferiyle sona ermelidir.

[1] J. Maciejewski, Artık bizim olan bir istasyon yok. Hristiyan demokrasiye karşı. Ve popülizme de, https://klubjagiellonski.pl/2024/11/20/nie-ma-juz-stacji-ktora-bylaby-nasza-przeciwko-chadecji-i-populizmowi-tez/ [erişim: 30.11.2024].

[2] K. Pilawa, Katolik siyasi uyanış. Jan Maciejewski'ye yanıt, https://klubjagiellonski.pl/2024/11/21/katolickie-przebudzenie-polityczne-odpowiedz-janowi-maciejewskiemu/ [erişim: 30.11.2024].

[3] M. Kędzierski, Kilise ortodoksisi en önemli şey değil. Jan Maciejewski ve Konstanty Pilawa ile polemik, https://klubjagiellonski.pl/2024/11/26/koscielna-ortodoksja-nie-jest-najwazniejsza-polemika-z-janem-maciejewskim-i-konstantym-pilawa/ [erişim: 30.11.2024].

[4] Başbakan Morawiecki, kararını X platformunda ayrıntılı olarak açıklamaya çalıştı. Kullanıcı yorumları bu argümanların kabul edilmediğini göstermektedir. Bkz. https://x.com/MorawieckiM/status/1858460314737479741 [erişim: 2.12.2024].

[5] Din vs. ezoterizm I Konuk: Tomasz Stawiszyński I #KulturaPoświęcona, https://www.youtube.com/watch?v=Uunu46tp7dc [erişim: 30.11.2024].

[6] Bu arada, Tolkien'in Gollum karakteri bana liberal demokrasinin en iyi imgesi gibi görünüyor.