Rusya'nın ne olduğunu ve sözde Rus insanının zihniyetini dünya liderleri yıllardır biliyordu - istihbarat raporlarından ve ayrıca mesela Samuel Huntington ya da Polonyalı profesör Feliks Koneczny'nin bilimsel çalışmalarından (her siyaset bilimi programının temeli) yararlanabilirlerdi.

İkincisi meseleyi Turan medeniyeti kavramıyla tanımlamıştı - kalabalığın huzuru için kendi toplumunun bir bölümünü kolayca yok edebilen acımasız kabile savaşının, Çin kurnazlığı ve uyanıklığının, Moğol vahşeti ve ilkel gücünün, tek bireyin kaderine aldırmazlığın ve herşeye karar veren - gerçeğin ne olduğu dahil - Bizans tipi hükümdar rolünün bir karışımı; çünkü hükümdar burada Tanrı'nın ta kendisidir. Tek demokrasi deneyimi Yeltsin'in kısa dönemine sığan, ulusal servetin oligarklar tarafından etkili biçimde yağmalandığı ve sıradan vatandaşın aylık maaşından bile mahrum edildiği bir medeniyet.

Güzellik, iyilik ve sözü edilen hakikat üzerine Yunan tezlerinden ışık yılları uzakta bir şey - kavramlar ki daha sonra sevgiye ilişkin Hristiyan yaklaşımıyla zenginleştirilmiş, Avrupa topraklarında (Dniester ve Daugava'ya kadar) konulan Magdeburg hukuku ve tam da bundan kaynaklanan özel mülkiyetin kutsallığı.

Kavramlar ki, hâlâ öyle olduğunu umut etmek isterdim, Avrupalı'nın doğasını belirliyor - ideallerine az ya da çok başarıyla ulaşmayı arzulayan ama asla onu reddetmeyen, farkında olmasa bile bunların önemli ve çoğu zaman hayati meseleler olduğu bir insan.

Rusların kendileri, yüzyıllardır Avrupa'ya özenirken kendi imajlarının belirli bir tahayyülünü yaydılar: güya melankoliyle (aslında ispirtoyla) dolu Rus ruhu, bale, müzik ve edebiyat. Bu arada, patolojilerin bir karışımından - alkol vizyonları, fuhuş, hırsızlık ve tefeden - cinayetler ve mahkûmiyetler üzerinden bir insanı mutluluk ve aşk bahçelerine götürmenin fena bir yolculuk olduğu söylenebilir. Kişi kötü niyetle Rusların "per aspera ad astra"sı demek isterdi :-)

Dostoyevski'nin başyapıtı "Suç ve Ceza" da bu konuyu işler; benzer bir atmosferde Avrupalı aydınların hayranlık duyduğu Bulgakov'un "Usta ve Margarita"sı da, sıradan bir şişe votkanın üstüne felsefe oturtmanın en seçkini olan Yerofeev'in "Moskova - Petuşki"si de öyle. Bu sonuncusu, muhtemelen 60'lı yıllarda ortaya çıkan hippi akımının uyuşturucu ve serbest aşk fikirlerine Rusya'dan gelen doğrudan bir yanıttır. Makłowicz'in retorikle söylersek, Viyana buzağı şnitzelden kalan şişliğe atılmış komünist pirzola.

Ne yazık ki dünya, özellikle sanat dünyası, bu imajı naifçe satın aldı ve etkili biçimde yaydı.

Bu yüzden Thomas Merton'a (20. yüzyılın bir tür Aristoteles'i) inanıyorum: komedyenlerle sanatçıları, eğlenceyle sanatı ayırt etmek önemlidir. Merton, birincisinin zevk verdiğini, ikincisinin ise aşkınlığa götürdüğünü söylerdi... Beni bu tanım çok ikna ediyor.

Bu yüzden Tolstoy'un "Anna Karenina"sının baloları ve kostüm estetiğinde ve Çaykovski'nin muhteşem Kuğu Gölü'nde durmamış olmamız üzücü - bunun yerine, Polonya'da bile, abartılı yorumlara dayanan vasat eserler üzerinden Rus insanının ve Avrupa kültürüne katkısının imajının inşa edilmesine izin verdik.

Avrupa'nın kendisi için de endişeleniyorum, nesnel tanımı için. Nedir, neye dönüşüyor?

Çünkü yukarıda tarif edilen Avrupa değerleri, doğdukları yerde giderek daha kötüye gidiyor.

Hakikat mi? Yunan filozoflarının bu kavramla - duyuların yanıltıcı görüntüsü, zamanın ve koşulların akışı, sofistik göreceliliği ve "veritas intellectus sit adequatio intellectus et rei" yani hakikat düşüncenin gerçeklikle uyumu olarak formüle edilen Aziz Aquinas'ın tanımıyla - olan mücadeleleri bugün nerede? Siyasi doğruculuğun şeyleri adıyla çağırma yasaklarıyla bunun ne ilgisi var? Bu bağlamda, siyah tenli birine Zenci, engelli birine sakat demek - hiçbir yargılama olmaksızın - bazen Avrupa değerleri için bir mücadele boyutu kazanmıyor mu? :-)

Hele Fransızların bu konuda büyük bir sorunu var; çünkü onların Les Invalides'i, XIV. Louis döneminde yapılan saray-müze, eski gaziler hastanesi ve bugün Napolyon'un mezarının bulunduğu yer, kendi kimliklerini tanımlayan mekânlardan biri! Ama bizim de kendi Sakatlar Meydanlarımız var!

Şu anda teşvik edilen LGBTQ ve devamı hareketi, nesnel hakikate daha da fazla aykırı - çünkü Yeni Ahit'in (aslında Katekizm'in) zıddı olan Yahudi Talmud'undaki gibi 6 cinsiyetin varlığını - sadece kadın ve erkekle - gerçek kabul etsek bile, yine de sonsuz sayıda cinsiyetin bulunduğu sanal bir gerçekliğe giriyoruz; burada tartışma artık gerçekten salt anlambilim ve hastalıklı hayal gücü meselesi.

Güzellik (klasik olarak uyumdan kaynaklanan), iyilik, sevgi - bunların hepsi bugün hâkim ilerleme fikri doğrultusunda yeniden tanımlanıyor. Soru şu: bu hâlâ ilerleme mi? Yoksa tekrar ağaca mı tırmanıyoruz?

Sonuçlarını her gün görüyoruz - yırtık kot ve spor ayakkabılar, takım elbise ve şık ayakkabıların yerini aldı. Benzer örnekler sayısız.

Ama tüm bunlar, özü para olan - mülkün büyüklüğünün ölçüsü olarak - özel mülkiyetle neler olduğunun kısa bir analizinin yanında küçük kalıyor. Paranın zorunlu evrensel dijitalleşmesi, bizi özel mülkiyetin yöneticisinin sistem haline geldiği bir duruma sürüklüyor. Bugün sadece kontrol organı olarak, ama sistem çöktüğünde - ve birçok kez öyle oldu - mülkümüz buharlaşacak. Arka planda ise karbon ayak izleri ve bunları minimize etmek için vatandaşlık puanları, sahip olmak yerine kiralamaya yönelik eğilimler, 15 dakikalık şehirler vesaire. Kısacası, komünist (bunun için hapis yatmıştı) Altiero Spinelli'nin Ventotene Manifestosu'nun gerçekliği; ismi "tesadüfen"mi Avrupa Parlamentosu'nun girişinin üstünde bulunuyor.

O halde Avrupa, bugüne kadar neredeyse tüm dünyanın gıpta ettiği şeyin bir kuğu şarkısı olmayacak mı çok yakında?

Böyle bir gerçeklik dikkat, ilgi, uğruna mücadele etmeye değer olacak mı?

Tüm bunlar insanlar olarak bizi nereye götürecek?

Avrupa dışında hiçbir yerde yaşamak istemediğimi ve aynı şeyi çocuğuma dilediğimi fark ettiğimde - bu beni korkutuyor...