Über Russland und Europa

Einigen wir uns darauf, dass die Entscheidungsträger der Welt seit Jahren wussten, wie Russland ist und welche Mentalität der sogenannte russische Mensch hat – sie konnten auf Berichte der Geheimdienste zurückgreifen sowie auf wissenschaftliche Studien zu diesem Thema, etwa von Samuel Huntington oder dem polnischen Professor Feliks Koneczny (Pflichtlektüre jedes Politologie-Studiums).

Letzterer bezeichnete die Sache als turanische Zivilisation – eine Mischung aus brutalem Stammeskampf, der leichtfertig einen Teil der eigenen Gesellschaft für die Ruhe der Gesamtheit zu vernichten vermag, chinesischer List und Gerissenheit, mongolischer Brutalität und primitiver Gewalt, Missachtung des Schicksals des Einzelnen und der byzantinischen Rolle des Herrschers, der über alles entscheidet – einschließlich dessen, was Wahrheit ist –, denn er ist hier Gott selbst. Eine Zivilisation, deren einzige Erfahrung mit Demokratie die kurze Jelzin-Ära war, als das Nationalvermögen erfolgreich von den Oligarchen geplündert und der einfache Bürger sogar seines Monatslohns beraubt wurde.

All dies Lichtjahre entfernt von den griechischen Traktaten über Schönheit, Güte und die erwähnte Wahrheit – Begriffe, die später durch den christlichen Ansatz der Liebe bereichert wurden, das auf europäischem Boden (bis zum Dnjestr und zur Düna) geltende Magdeburger Recht und die daraus hervorgehende Heiligkeit des Privateigentums.

Begriffe, von denen ich mir wünsche, dass sie nach wie vor das Wesen des Europäers ausmachen – eines Menschen, der nach ihrem Ideal strebt, mit besserem oder schlechterem Erfolg, es aber niemals negiert, für den – selbst wenn er sich dessen nicht bewusst ist – dies wichtige, oft lebenswichtige Angelegenheiten sind.

Die Russen selbst förderten, über Jahrhunderte nach Europa strebend, eine gewisse Imagination ihres eigenen Bildes: dass die russische Seele angeblich von Melancholie erfüllt sei (im Grunde von Spiritus), dass Ballett, Musik und Literatur. Nebenbei bemerkt ein ordentlicher Trip, aus einer Mischung von Pathologien – alkoholischen Visionen, Prostitution, Diebstahl und Wucher, über Morde und Urteile – ein menschliches Wesen in den Schoß der Gärten des Glücks und der Liebe zu führen. Ein russisches „Per aspera ad astra

, \"Genau davon handelt das Hauptwerk Dostojewskis „Schuld und Sühne

von Bulgakow oder die Crème de la Crème des Philosophierens über die gewöhnliche Flasche – „Moskau–Petuschki\" von Jerofejew. Letzteres Werk ist wohl die direkte russische Antwort auf die in den 1960er Jahren aufkommenden Hippie-Ideen mit Drogen und freier Liebe in der Hauptrolle. Um bei der Rhetorik von Makłowicz zu bleiben: ein kommunistischer Wurf mit dem Schnitzel auf die Beule vom Wiener Kalbsschnitzel.

Leider kaufte die Welt, insbesondere die Kunstwelt, dieses Bild naiv und propagierte es wirkungsvoll.

Deshalb glaube ich Thomas Merton (einem Aristoteles des 20. Jahrhunderts), dass es wichtig ist, Komödianten von Künstlern und Unterhaltung von Kunst zu unterscheiden. Und Merton pflegte zu sagen, dass Erstere Vergnügen bereitet, während Letztere zur Transzendenz führt... Mich überzeugt diese Definition sehr.

Deshalb ist es schade, dass wir nicht bei den Bällen und der Kostümästhetik von Tolstois „Anna Karenina\" und dem wunderbaren „Schwanensee\" von Tschaikowsky stehengeblieben sind – stattdessen haben wir es zugelassen, sogar in Polen, das Bild des russischen Menschen und seines Beitrags zur europäischen Kultur auf der Grundlage gewagter Interpretationen solcher mittelmäßiger Werke aufzubauen.

Ich sorge mich auch um Europa selbst, um seine inhaltliche Definition. Was ist es, was wird es?

Denn die oben beschriebenen europäischen Werte scheinen es in ihrer Wiege immer schlechter zu haben.

Wahrheit? – Wo sind heute die Ringen der griechischen Philosophen mit diesem Begriff, dem Scheinbild der Sinne, dem Vergehen der Zeit und Umstände, seiner sophistischen Relativität und der Definition des hl. Thomas von Aquin, formuliert in den Worten „veritas intellectus sit adequatio intellectus et rei

und einen Behinderten „Invalide\" zu nennen – ohne jegliche Wertung?

Ich lasse mal beiseite, dass die Franzosen in dieser Frage ein großes Problem haben, denn ihr Les Invalides, der unter Ludwig XIV. erbaute Palast und Museum, einstiges Veteranenhospital, wo sich heute Napoleons Grab befindet, ist einer der Orte, die ihre Identität bestimmen! Doch auch wir haben unsere Invalidenplätze!

Die derzeit propagierte LGBTQ-Bewegung und was da noch folgt, widerspricht der objektiven Wahrheit noch stärker – denn selbst wenn man die Existenz von 6 Geschlechtern als wahr annimmt – wie im jüdischen Talmud, der im Widerspruch zum Neuen Testament (genauer: zum Katechismus) steht – mit nur Frau und Mann, so begeben wir uns dennoch in eine virtuelle Realität unermesslicher Anzahl, wo die Diskussion tatsächlich nur noch eine Frage reiner Semantik und kranker Vorstellungskraft ist.

Schönheit (klassisch aus der Harmonie hervorgehend), Güte, Liebe – all das wird heute, im Sinne der herrschenden Fortschrittsidee, neu definiert. Die Frage ist nur, ob das noch Fortschritt ist? Ob wir nicht aufs Neue auf den Baum klettern?

Die Folgen sehen wir täglich – zerrissene Jeans mit Turnschuhen haben festliche Kleidung mit eleganten Schuhen ersetzt. Ähnliche Beispiele gibt es zuhauf.

Doch das alles erscheint als Kleinigkeit bei einer kurzen Analyse dessen, was mit dem Privateigentum geschieht, dessen Quintessenz das Geld ist – als Maß seiner Größe. Seine allgemeine verpflichtende Digitalisierung führt uns in eine Situation, in der der Verfüger über das Privateigentum das System wird. Heute nur als Kontrollinstanz, doch wenn das System versagt, und das ist schon mehr als einmal geschehen, wird unser Eigentum verdampfen. Und im Hintergrund haben wir CO₂-Fußabdrücke und Bürgerpunkte für deren Minimierung, Trends zum Mieten statt Besitzen, 15-Minuten-Städte usw. Kurzum: die Wirklichkeit des Manifests von Ventotene des Kommunisten (dafür saß er ja) Altiero Spinelli, dessen Name „zufällig\" über dem Eingang zum Europäischen Parlament prangt.

Wird Europa also nicht bald nur noch der Schwanengesang auf etwas sein, um das uns bisher praktisch die ganze Welt beneidet hat?

Wird eine solche Wirklichkeit es wert sein, beachtet, umsorgt, verteidigt zu werden?

Wohin wird uns das alles als Menschen führen?

Es ängstigt mich, wenn ich feststelle, dass ich nirgendwo anders als in Europa leben möchte und meinem Kind dasselbe wünsche...